作者：易文杰

(資料圖片)

如今，ChatGpt的興起，文心一言的推出，引起眾聲喧嘩：今天，在人工智能越發(fā)強(qiáng)大的時代，我們還能夠從哪些方面追求，屬于我們?nèi)祟惇氁粺o二的生存的意義？人與人工智能共處時人類應(yīng)該發(fā)揮什么獨特優(yōu)勢？坦白說，剛開始看到網(wǎng)上的新聞，也令評論初學(xué)者的我產(chǎn)生了一種危機(jī)意識：如果被AI取代了，我該怎么辦？要是沒法應(yīng)對最新的挑戰(zhàn)，我還為什么要寫評論？魯迅先生說，凡事需要研究，才能明白。我研究了最新的ChatGpt與文心一言后認(rèn)為，青年文學(xué)評論是大有可為的。

首先，當(dāng)我們把這個現(xiàn)象放在一定的脈絡(luò)里觀察的話，這并不是一個太新鮮的事物。2016年，阿爾法狗贏了李世石，引起軒然大波。2017年6月23日，在浙江烏鎮(zhèn)舉辦的圍棋挑戰(zhàn)賽上，谷歌人工智能阿爾法狗對陣柯潔，在經(jīng)歷了4個多小時的酣戰(zhàn)后，阿爾法狗執(zhí)白1/4戰(zhàn)勝柯潔。那前后，微軟小冰學(xué)習(xí)大量的詩歌之后，創(chuàng)作的詩還頗有些徐志摩的風(fēng)味。在當(dāng)時，這也引起了許多討論，并且觸發(fā)了人們的危機(jī)感。

在這種“危機(jī)時刻”，評論家楊慶祥寫了一篇文章，題為《與AI的角力——一份詩學(xué)和思想實驗的提綱》。雖然文中討論的主體是詩歌，但我認(rèn)為用它來描述評論也很合適：

因此應(yīng)該逆流而上，重新在詩歌和“人”之間建立有機(jī)的聯(lián)系。一首詩歌呈現(xiàn)的是一個人的形象。而這個人，只能是唯一的“這一個”，“五四”新文化全部的命題其實只有一個：立人。而在一百年后我們回溯這個傳統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)這依然是一個根本的、核心的命題。

人類與AI的角力同樣如此，首先是人類自己的角力——不做“假人”，要做“真人”——這個時候，一種新的原始性就被創(chuàng)建出來了。當(dāng)然，要獲得這種原始力，就必須占有全部的時代、廢墟和歷史的心碎。

“占有全部的時代、廢墟和歷史的心碎”，確實是詩一般的語言。在我看來，大學(xué)生的評論寫作也是如此。簡單來說，當(dāng)面臨人工智能的挑戰(zhàn)，作為一個大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)恢復(fù)評論和“人”的有機(jī)聯(lián)系。具體地說，就是和情感的聯(lián)系，和時代的聯(lián)系，和歷史的聯(lián)系。我們需要把握廢墟，把握心碎，寫出有“情”的評論。無論人工智能多么聰明，那畢竟是一種冷冰冰的工具理性。我曾在網(wǎng)上看到一封Chatgpt撰寫的“土味情書”，文字如下：

親愛的寶貝，

我想告訴你，你是我生命中最珍貴的人，你的愛讓我每天都充滿了幸福和快樂。

當(dāng)我看著你的笑容時，我的心就像陽光般明亮；當(dāng)我聽著你的聲音時，我的心就像鳥兒般自由。

你是我生命中的一道彩虹，你的愛是我生命中最美麗的風(fēng)景。我要用我所有的愛來照顧你，永遠(yuǎn)愛你。

愛你的（你的名字）

我認(rèn)為，這封由Chatgpt寫下的情書雖有華麗的辭藻，但它唯獨缺乏真摯的情感?；▓F(tuán)錦簇的修辭背后，缺乏從心底流淌出來的真情。這是因為情書中沒有描寫人與人相處之中最為真實的細(xì)節(jié)——一聲遙遠(yuǎn)的呼喚、一次臨別的握手、一滴雨中的眼淚……這種真實的、具體的細(xì)節(jié)，才是我們“存在”的證明，是人工智能無法想象的。寫作文學(xué)評論也是如此。那種閱讀作品時真實的喜怒哀樂，那種“脊髓骨的震顫”（納博科夫語），是人工智能無法替我們經(jīng)歷的。它難以表述我們在閱讀一部作品時，被生離死別打動而流下的眼淚。

我還想到了另外一個例子。2013年，李開復(fù)曾被診斷患有淋巴癌，后來康復(fù)。這段抗擊病魔的經(jīng)歷啟發(fā)了他對人工智能的看法。李開復(fù)認(rèn)為，“在愛與被愛的能力上，人類是獨一無二的。愛是人類與人工智能最大的不同?！薄叭斯ぶ悄懿粫碛袗鄣那楦小凼菣C(jī)器的缺失?！倍鳛閷W(xué)生的我們，或者說，作為“人”本身，我們是有血有肉的，是有情的，有靈魂的。我們在寫作評論的時候，需要先把自己貼緊在作品之上，和人物的血融在一起，在文字中投入我們的情感。而不是寫出一堆冰冷的、僵死的文字。

更重要的是，評論不僅要表達(dá)一己之情，還要把握作品折射出來的時代的情感結(jié)構(gòu)。比如，當(dāng)我們評論“新東北作家群”的作品時，就需要準(zhǔn)確把握那個置身轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，寒風(fēng)呼嘯的東北，進(jìn)而才能更好地理解這些作品。青年蘊(yùn)藏著豐富的情感。我們需要文學(xué)，也同樣需要文學(xué)批評。我仍記得，十五六歲出頭，在中學(xué)圖書館翻閱王小波小說時的激動，那是一場靈魂在杰作中的冒險；我仍記得，十八九歲時，讀到?？聦εu的定義，“文學(xué)批評應(yīng)該挾著風(fēng)暴和閃電”。而今天，我仍堅信，文學(xué)批評是同時代人的批評：它意味著一顆年輕的心，去理解另一顆年輕的心；它意味著一個新人，握緊手中飽蘸墨水的筆，與我們的時代同呼吸、共命運(yùn)。正如巴迪歐所說的那樣——“愛是最小的共產(chǎn)主義”。

如何讓一己之情與時代的情感結(jié)構(gòu)融通？正如楊慶祥老師所說的那樣，“占有全部的時代”。年輕人首先要有一種歷史意識。這種歷史的意識并不僅僅是艾略特所說的，而是對文學(xué)傳統(tǒng)的歷史性把握。更要用一種長時段、大歷史的社會視野，把握當(dāng)代的創(chuàng)作。其次是用一種癥候式閱讀的眼光，觀察最新發(fā)生的事情。最優(yōu)秀的批評家，像劉勰、魯迅，羅蘭巴特，都是具有敏銳洞察力且善于思考的。這并不是迎合，而是貼緊、凝視這個時代。之后，在把握現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，我們才有可能在筆下描繪出那種生機(jī)勃勃的夢想，那種展望未來的遠(yuǎn)景維度。人工智能或許能夠搜集大量的資訊，但他們沒有辦法根據(jù)現(xiàn)實展望未來。作為大學(xué)生，最可貴的品質(zhì)就是一種青春性，對未來的渴求。

是的，我們的“文心”，理應(yīng)比“文心一言”更為活躍地搏動著，為了這個波瀾壯闊的大時代。正如羅素所言，我們活著的三個理由是——為渴望的愛情而活，為對知識的追求而活，為對苦難的人類的同情而活。青年人的評論，不也是這樣嗎？

（作者單位：廈門大學(xué)臺灣研究院）

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