1、中唐詩人間的交往唱和之風，早在貞元年間即已初露端倪。

2、當時應(yīng)進士舉者“多務(wù)朋游，馳逐聲名”（《舊唐書·高郢傳》），形成了“侈于游宴”的“長安風俗”（李肇《國史補》卷下）。

3、而文人游宴多要作詩唱和，有時即使不游宴，也要以詩唱酬，或聯(lián)絡(luò)感情，或展示才學。

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4、這方面較有代表性的，當首推一代文宗權(quán)德輿及其領(lǐng)導的文人集團。

5、權(quán)德輿（759～818），字載之，歷任要職，并做過兩年宰相，兼有政聲和文名，“貞元、元和間為縉紳羽儀”（《新唐書》本傳）。

6、在他現(xiàn)存的三百八十多首詩中，不乏清新可誦、近似盛唐之音的佳什，但其后期詩歌，大都是與聚集在他周圍的一批臺閣詩人酬唱應(yīng)答、在體式技巧上競異求新之作，諸如《奉和李給事省中書情寄劉苗崔三曹長因呈許陳二閣老》、《酬崔舍人閣老冬至日宿值省中奉簡兩掖閣老并見示》等等，從冗長的標題即可看出詩人們的交往概況。

7、這些詩的內(nèi)容并不充實，藝術(shù)性也不強，卻對貞元末年的詩壇風尚頗有影響。

8、到了元和年間，又出現(xiàn)了比一般唱和更進一步的以長篇排律和次韻酬答來唱和的形式，而元稹和白居易便是這種形式的創(chuàng)始者。

9、　　元稹、白居易在相識之初，即有酬唱作品，此后他們分別被貶，一在通州，一在江州，雖路途遙遙，仍頻繁寄詩，酬唱不絕。

10、所謂“通江唱和”，也就成為文學史上一個令人注目的現(xiàn)象。

11、元、白此期的唱和詩多長篇排律，次韻相酬，短則五六十句，長則數(shù)百句，洋洋灑灑，蔚為大觀。

12、如白居易有《東南行一百韻》寄元稹，元稹即作《酬樂天東南行詩一百韻》回贈。

13、這種次韻詩的創(chuàng)作難度是很大的，既要嚴守原詩之韻，又要自抒懷抱，還要寫上數(shù)百句，搞得不好，就會顧此失彼；但才力大者，則可借此爭奇斗勝，施展才情。

14、誠如元稹在《上令狐相公詩啟》中所言：“居易雅能為詩，就中愛驅(qū)駕文字，窮極聲韻，或為千言，或為五百言律詩，以相投寄。

15、小生自審不能過之，往往戲排舊韻，別創(chuàng)新詞，名為次韻相酬，蓋欲以難相挑耳。

16、”這樣做的結(jié)果，一方面鍛煉了詩人的智慧、技巧，豐富了詩歌的種類，另一方面也因過于重視形式技巧，詩人的真情實感反被沖淡乃至淹沒。

17、相比之下，倒是二人那些寄懷酬答的短篇小詩來得更為真摯耐讀，清新有味。

18、如白居易《舟中讀元九詩》：　　把君詩卷燈前讀，詩盡燈殘?zhí)煳疵鳌?/p>

19、眼痛滅燈猶暗坐，逆風吹浪打船聲。

20、　　元稹《酬樂天舟泊夜讀微之詩》：知君暗泊西江岸，讀我閑詩欲到明。

21、今夜通州還不睡，滿山風雨杜鵑聲。

22、　　元、白這類以次韻酬唱為主的短篇長章在當時流傳頗廣，以至“巴蜀江楚間洎長安中少年，遞相仿效，競作新詞，自謂為‘元和詩’”（元稹《白氏長慶集序》）。

23、這里的“元和詩”，實即元稹在其他場合提到的“元和體”。

24、“元和體”除了上述次韻相酬的長篇排律外，還包括元、白那些流連光景、淺切言情的“小碎篇章”，其中包括元稹的艷體詩。

25、　　中唐詩人的交往、唱和真正形成高潮，是在元和之后的長慶至開成年間。

26、這一時期，由于黨爭激烈、政局動蕩，不少當年曾積極參與政治的文人紛紛退出政壇，東都洛陽便成了他們的閑散之地，而白居易乃是其中的核心人物之一。

27、他時而與劉禹錫、裴度等人“為文章、把酒，窮晝夜相歡，不問人間事”（《新唐書·裴度傳》），時而與遠近詩友庚答酬唱，就中與劉禹錫、令狐楚、崔玄亮等人的唱和尤多，詩的內(nèi)容則以敘寫閑情雅趣、思念問候為主，很少再有昔日的政治熱情了。

28、此外，劉禹錫與令狐楚、崔玄亮、李德裕也頻頻唱酬，一時間蔚為風氣。

29、僅以此期編成的酬唱集來看，就有劉、白的《劉白唱和集》，白、劉、裴的《汝洛集》，劉與令狐楚的《彭陽唱和集》，與李德裕的《吳蜀集》，等等，這里需要一提的是令狐楚和崔玄亮。

30、令狐楚（766～837），曾任宰相，長慶以后，歷任節(jié)度使之職，存詩五十馀首。

31、崔玄亮與白居易同為貞元十六年（800）進士，曾歷任監(jiān)察御史、州刺史等。

32、存詩二首。

33、現(xiàn)錄二人唱和詩各一首，以見一斑。

34、令狐楚《春思寄夢得樂天》：　　花滿中庭酒滿樽，平明獨坐到黃昏。

35、春來詩思偏何處？飛過函關(guān)入鼎門。

36、　　崔玄亮《和白樂天》：病馀歸到洛陽頭，拭目開眉見白侯。

37、鳳詔恐君今歲去，龍門欠我舊時游。

38、幾人樽下同歌詠，數(shù)盞燈前共獻酬。

39、相對憶劉劉在遠，寒宵耿耿夢長洲。

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