1、老子是道家的代表人物。

(資料圖片僅供參考)

2、道可道，非常道。

3、名可名，非常名。

4、 　　古今中外，解釋《道德經(jīng)》的書籍可以說是汗牛充棟，這些書籍的作者都認為別人解釋的《道德經(jīng)》有失偏頗。

5、可是至今，仍有學者出版書籍，重新解釋。

6、這些事實一再說明《道德經(jīng)》“非常道”。

7、 　　我現(xiàn)在引用林語堂的話，警醒讀者慎重理解《道德經(jīng)》。

8、 　　我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學說。

9、至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應，我自己就是如此。

10、 　　———林語堂 　　當閱讀此百科者，看到以下的解釋，應當只作為某一個方面的參考，不要認為《道德經(jīng)》的內(nèi)容和涵義僅此。

11、如果這樣，那就是誤解了老子。

12、 　　............................................................................................................................................................. 　　老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論。

13、 　　老子認為一切事物都遵循這樣的規(guī)律（道）： 　　事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對復雜和變化的。

14、事物本身即是陰陽的統(tǒng)一體。

15、 　　相互對立的事物會互相轉(zhuǎn)化，即是陰陽轉(zhuǎn)化。

16、 老子授經(jīng)圖卷（局部）[2]方法（德）來源于事物的規(guī)律（道）。

17、 　　老子的“無為”并不是以“無為”為目的，而是以“有為”為目的。

18、因為根據(jù)之前提到的“道”，“無為”會轉(zhuǎn)化為“有為”。

19、 　　這種思想的高明之處在于，雖然主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻可以更好地實現(xiàn)利益。

20、 　　從“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？”（見于下文 老子故事 孔子問禮 第4段）可見： 　　老子所說的“自然”不是類似于神的概念，萬物的規(guī)律（道）由自然來指定，即是“道法自然”。

21、有人誤解了此處自然的意思。

22、 　　應當注意到：。

23、 　　事實上，人活著猶如宇宙之存在，沒有人能理性地指出其目的。

24、 　　因此，非理性地選擇某個（些）目標成為唯一的選擇。

25、 　　老子是站在道這個無窮高的位置來看問題。

26、 　　因此，老子只說了“方法”，但沒有指出“目的”。

27、 　　這給我們一個啟示：人何必為刻意達到目的而痛苦不堪。

28、無為，逍遙亦是一種為人處世之道。

29、 　　關(guān)于老子的宇宙觀，根據(jù)之前的道，“無”與“有”（萬物存在即是“有”）會相互轉(zhuǎn)化。

30、因此老子認為宇宙萬物來自虛無，也走向虛無。

31、比如：人的生與死（可參見下文 老子故事 圣人辭世 “昔日老聃之生也，由無至有”、“今日老聃之死也，由有歸無”）。

32、 　　................................................................................................................................................................。

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