概念的源起

改革開(kāi)放40年來(lái)，我們國(guó)家文化軟實(shí)力發(fā)展的脈絡(luò)，與我國(guó)硬實(shí)力發(fā)展的脈絡(luò)密不可分。

上世紀(jì)90年代初，美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈在《注定領(lǐng)導(dǎo)世界：美國(guó)權(quán)力的演變》一書(shū)中，首次提出“軟實(shí)力”的概念，把軟實(shí)力界定為幾個(gè)方面：文化的吸引力，制度的吸引力，掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的能力。

“軟實(shí)力”的概念很快傳播到世界各地，也被我國(guó)一些學(xué)者注意到了。

黨的十七大報(bào)告中提出，“文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力的重要組成部分”。軟實(shí)力概念進(jìn)入了中央文件，但前面加上了“文化”二字，頗具中國(guó)特色。

約瑟夫·奈所界定的三個(gè)方面，在我們看來(lái)，文化實(shí)際上是居于領(lǐng)導(dǎo)的地位，文化因素是滲透到軟實(shí)力各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中的。沒(méi)有文化高度的軟實(shí)力，是短視的;沒(méi)有文化深度的軟實(shí)力，是膚淺的;沒(méi)有文化廣度的軟實(shí)力，是狹隘的;沒(méi)有文化開(kāi)放的軟實(shí)力，是封閉的。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中，從三個(gè)方面論述了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”：“久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。”“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。”“中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。”

在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，全民族理想信念和文化自信不斷增強(qiáng)，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升。

可以從這樣幾個(gè)方面來(lái)觀察我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力的發(fā)展脈絡(luò)。

“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”的偉大歷程，每一步都與文化軟實(shí)力發(fā)展密切相關(guān)

任何國(guó)家都需要兩條腿走路，一是物質(zhì)硬實(shí)力，一是文化軟實(shí)力。如果硬實(shí)力不行，肯定是一打就敗;如果文化軟實(shí)力不行，則可能不打自敗。

為什么我們重提中華民族偉大復(fù)興呢?因?yàn)樵跉v史上我們中華民族是偉大的、輝煌的、領(lǐng)先的，近代以來(lái)一度衰弱，所以才有后來(lái)我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這樣的奮斗目標(biāo)。

文化自信，中華民族自古有之。英國(guó)劍橋大學(xué)李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》序言中講，中國(guó)在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持著一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平。

勾股定理在西周時(shí)就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)被稱為商高定理，比西方的畢達(dá)哥拉斯定理早600年;唐代一行和尚關(guān)于子午線的測(cè)度要比西方早1000年;我國(guó)南北朝著名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家祖沖之把圓周率計(jì)算到了小數(shù)點(diǎn)后13位，而西方達(dá)到同樣成就是在1000多年以后的事情;近代偉大生物學(xué)家達(dá)爾文在他自己的著作當(dāng)中，也曾多次引用過(guò)我國(guó)明朝科學(xué)家李時(shí)珍《本草綱目》中的觀點(diǎn)和素材。

更別說(shuō)中國(guó)的“四大發(fā)明”對(duì)世界的貢獻(xiàn)了。沒(méi)有火藥，資產(chǎn)階級(jí)就炸不開(kāi)封建的城壘;沒(méi)有指南針，就沒(méi)有世界地理大發(fā)現(xiàn)，也不可能有世界市場(chǎng)的開(kāi)拓;沒(méi)有造紙、印刷術(shù)，西方文明與思想不可能發(fā)展那么快，傳播那么快。

近代，我們落伍了。落伍到什么程度?來(lái)自英國(guó)的戰(zhàn)艦漂洋過(guò)?？梢园淹鈴?qiáng)中干的滿清王朝打得一敗涂地。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，八國(guó)聯(lián)軍把清政府打得一敗涂地。19世紀(jì)末有一幅圖叫做時(shí)局圖，畫(huà)的就是西方列強(qiáng)圍著滿清地圖來(lái)瓜分，那是再形象不過(guò)了。直至辛亥革命之前，清政府被迫簽訂的不平等條約有700多個(gè)，使中華民族蒙受割地、賠款、喪權(quán)、辱國(guó)之巨大恥辱。

就連侵略者都認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)人很悲慘。八國(guó)聯(lián)軍中有個(gè)德國(guó)軍官當(dāng)時(shí)在日記中寫(xiě)道：“19世紀(jì)的中國(guó)人太悲慘了。”他為什么強(qiáng)調(diào)19世紀(jì)?因?yàn)樵诘聡?guó)人心目中，19世紀(jì)以前的中國(guó)是世界上一個(gè)偉大先進(jìn)的國(guó)家。

前幾年，我們?cè)谌鸬鋮⒂^一個(gè)博物館，博物館墻上有一幅大油畫(huà)，畫(huà)的是瑞典國(guó)王接見(jiàn)各國(guó)使臣，各國(guó)使臣一個(gè)個(gè)衣冠楚楚、相貌堂堂等著瑞典國(guó)王的接見(jiàn)。而排在各國(guó)使臣最后面的是一個(gè)又瘦又小、比別人矮半截、穿著清朝官服的人，解說(shuō)員說(shuō)這個(gè)就是中國(guó)人。參觀的中國(guó)游客都感到民族自尊心很受傷害。這是一種丑化，但也正是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初中國(guó)人被說(shuō)成是東亞病夫的一個(gè)寫(xiě)照。那時(shí)候，憂國(guó)憂民的民族先知們都在思考一個(gè)問(wèn)題，20世紀(jì)中國(guó)會(huì)不會(huì)亡國(guó)滅種?

21世紀(jì)的第18個(gè)年頭都快過(guò)去了，中國(guó)沒(méi)有亡國(guó)滅種，不僅“站起來(lái)”而且“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”了。

說(shuō)起百姓生活質(zhì)量的提升，這些年來(lái)，我們都有著強(qiáng)烈感受。改革開(kāi)放之初，有錢人家叫“萬(wàn)元戶”。那時(shí)商店的商品很少，買東西需要糧票、油票、布票，人們穿的衣服顏色也十分單調(diào)，哪像現(xiàn)在商品琳瑯滿目，穿衣也是五顏六色。我是上個(gè)世紀(jì)80年代末來(lái)的北京，那時(shí)北京沒(méi)有幾輛汽車，現(xiàn)在北京的機(jī)動(dòng)車已經(jīng)快600萬(wàn)輛了。

現(xiàn)在中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)是世界第二，外匯儲(chǔ)備從2006年以來(lái)一直是世界第一。

2001年中國(guó)加入世貿(mào)組織時(shí)，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量是我們的8.2倍，2017年僅僅是我們的1.4倍;2001年日本的經(jīng)濟(jì)總量是我們的3.1倍，2017年我們的經(jīng)濟(jì)總量是日本的3.03倍。

中華民族偉大復(fù)興的曙光已經(jīng)高高升起在地平線上，正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，我們現(xiàn)在離中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)從來(lái)沒(méi)有這樣接近過(guò)。

科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力，使中國(guó)文化軟實(shí)力充滿非凡的魅力

500年前，英國(guó)人托馬斯·莫爾出版了一部著作《烏托邦》，描繪了一個(gè)美好的社會(huì)主義社會(huì)，沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，生產(chǎn)資料社會(huì)公有。但是莫爾給不出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的路徑，所以我們稱之為空想社會(huì)主義。盡管經(jīng)過(guò)了圣西門、傅立葉、歐文的豐富和發(fā)展，但是空想社會(huì)主義仍然停留在空想階段。直到1848年，馬克思、恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，才使空想社會(huì)主義變成了科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義深刻地分析了資本主義社會(huì)的基本矛盾，認(rèn)為這種矛盾是不可調(diào)和的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)終將戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。

從瀕臨亡國(guó)滅種到現(xiàn)在的國(guó)運(yùn)昌盛，有很多原因，其中一個(gè)重要原因就是中國(guó)共產(chǎn)黨找到了真理，這個(gè)真理就是馬克思主義。

習(xí)近平總書(shū)記指出，在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。這體現(xiàn)了馬克思主義的巨大真理威力和強(qiáng)大生命力，表明馬克思主義對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步具有不可替代的作用。

思想理論是文化軟實(shí)力中最重要的內(nèi)容，改革開(kāi)放這些年來(lái)，馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)有一條清晰的路徑：從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到黨的十八大以來(lái)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這就是我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展的最主要的思想脈絡(luò)。

20世紀(jì)80年代末90年代初的蘇東劇變，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低谷。日裔美籍學(xué)者弗蘭西斯·福山發(fā)表了《歷史的終結(jié)》，認(rèn)為西方國(guó)家實(shí)行的“自由民主制度”也許是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”。這是蘇東劇變后西方唱衰社會(huì)主義的代表作。一時(shí)間，“中國(guó)這面紅旗到底還能打多久”成了人們普遍的疑問(wèn)。然而，中國(guó)共產(chǎn)黨不畏浮云遮望眼，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念始終堅(jiān)定不移，在探索科學(xué)社會(huì)主義的道路上不斷邁出大步。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟不但沒(méi)倒，反而越舉越高，光彩奪目。特別是黨的十八大以后，那些當(dāng)年“彈冠相慶”、期待社會(huì)主義中國(guó)很快就會(huì)步蘇東后塵的西方政客們，開(kāi)始重新審視中國(guó)。他們之中的不少人悄悄收起了“中國(guó)崩潰論”，操起了“中國(guó)威脅論”。

中國(guó)能在21世紀(jì)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力，皆因中國(guó)共產(chǎn)黨不斷把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷創(chuàng)造和豐富發(fā)展馬克思主義，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，特別是進(jìn)入21世紀(jì)形成了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，全面審視國(guó)際國(guó)內(nèi)新的形勢(shì)，通過(guò)總結(jié)實(shí)踐、展望未來(lái)，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，對(duì)黨和國(guó)家各方面工作提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟在全世界高高舉起，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化充滿自信，科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力，并在中華民族偉大復(fù)興的征程上不斷結(jié)出豐碩果實(shí)。

中國(guó)道路在拓寬發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化途徑的同時(shí)，也使中國(guó)文化軟實(shí)力惠及全球

改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)數(shù)個(gè)紀(jì)錄：我國(guó)的高鐵里程數(shù)達(dá)到2.3萬(wàn)公里，全世界最長(zhǎng);我國(guó)的許多產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值，如糧食作物、油料作物、汽車產(chǎn)業(yè)、鋼鐵產(chǎn)業(yè)，都居世界前列;“天眼”是全世界最大的單天線射電望遠(yuǎn)鏡;蛟龍?zhí)枬撍飨聺撋疃炔粩嗨⑿率澜缂o(jì)錄……

中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，為全世界那些想要加快發(fā)展、又想維護(hù)自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族開(kāi)拓了前所未有的新路徑。

那位發(fā)表過(guò)《歷史的終結(jié)》的弗蘭西斯·福山，在2012年，又發(fā)表了《歷史的未來(lái)》，由“中國(guó)崩潰論”者轉(zhuǎn)持“中國(guó)威脅論”，甚至成了“中國(guó)模式”的“推崇者”。他寫(xiě)道：中國(guó)繼承了兩千多年的高效行政系統(tǒng)，歷史悠久，令國(guó)人自豪。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行了一次異常復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)型，從蘇聯(lián)式的中央集權(quán)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為充滿活力的開(kāi)放經(jīng)濟(jì)，并且體現(xiàn)了驚人的政治能力——坦率地說(shuō)，比最近美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人處理宏觀經(jīng)濟(jì)的能力要高得多。許多人現(xiàn)在傾慕中國(guó)體制，不只是因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)成就，還因?yàn)樵搰?guó)能夠及時(shí)做出宏大而復(fù)雜的決策，這與近些年美國(guó)和歐洲令人氣惱的決策無(wú)能現(xiàn)象形成鮮明對(duì)照。

中國(guó)走向攸關(guān)世界，就是說(shuō)中國(guó)向哪里發(fā)展，向哪里邁步，向哪里前進(jìn)，將影響整個(gè)世界的格局，這就叫攸關(guān)世界。中國(guó)的發(fā)展惠及世界，就是說(shuō)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展尋求的是合作共贏、平等互利，中國(guó)的發(fā)展將會(huì)給其他國(guó)家的發(fā)展提供更多的機(jī)遇。世界各個(gè)國(guó)家都想發(fā)展，而且都想發(fā)展得快。那么怎樣發(fā)展?中國(guó)特色社會(huì)主義給他們提供了智慧和方案，這便是啟迪世界。習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。我們的政策有利于全世界各個(gè)國(guó)家，不僅是發(fā)展中國(guó)家，也包括發(fā)達(dá)國(guó)家。例如，習(xí)近平總書(shū)記提出的“一帶一路”倡議，就是推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的一個(gè)范本，體現(xiàn)了中國(guó)智慧。

在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，中國(guó)不僅在經(jīng)濟(jì)上更加強(qiáng)大，并且伴隨著中國(guó)開(kāi)放的大門越開(kāi)越大，必然會(huì)有形形色色的西方思想涌入中國(guó)大門，西方文化必然會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)文化造成一定的影響和沖擊。但在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)兼容并包、共同發(fā)展，取西方文化之精華充實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繁榮和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)持文化自信，從而影響世界。

2001年中國(guó)加入世貿(mào)組織,那時(shí)有的人擔(dān)心：世界三大經(jīng)濟(jì)組織——世貿(mào)組織、世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織，它們的規(guī)則都是西方發(fā)達(dá)國(guó)家制定的，我們中國(guó)是后來(lái)者，會(huì)不會(huì)因?yàn)槭艿街萍s甚至落入某種陷阱而遭受損失呢?但是經(jīng)過(guò)近20年的發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)是世界經(jīng)濟(jì)全球化的受益者，中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)的格局中所處的地位、所承擔(dān)的角色、所發(fā)揮的作用已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。世界仍然處在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，但中國(guó)已經(jīng)從全球化的“后來(lái)者”一躍而成為“并行者”乃至“領(lǐng)跑者”。“領(lǐng)跑”的不僅是經(jīng)濟(jì)，也包括文化。中國(guó)維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)安全的戰(zhàn)略舉措越來(lái)越有力，中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)積極參與國(guó)際多邊合作組織，所發(fā)揮的作用越來(lái)越大，中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)越來(lái)越有分量。種種現(xiàn)象都表明中國(guó)的軟實(shí)力作為綜合國(guó)力的一部分，已經(jīng)變得越來(lái)越強(qiáng)，不容國(guó)際社會(huì)忽視，中國(guó)的發(fā)展走向攸關(guān)世界，惠及全球。

關(guān)鍵詞： 國(guó)家文化